Banrisul no limbo

Assim como tantos, pé na cova (o que a maioria pensa dos aposentados), precisei ligar para minha agência bancária há mais de 30 anos para entender por que, diabos, descontaram a primeira parcela do adiantamento do décimo terceiro salário se a presidenta Dilma furibunda resolveu não seguir o costumeiro pagamento do décimo terceiro salário em duas parcelas. O banco está alheio às notícias, desconhece a crise da falta de vergonha, da corrupção e da ineficiência - especialmente a dos servidores deste estado à beira do abismo.

Fico eu pensando em como este banco na lista da extinção e/ou privatização tem administrado o desespero das pessoas recebendo seu salário parcelado. Simples! Descontam o que dá, crédito minuto, banricompras, taxas e juros - o que sobrar os policiais e professores do estado pagam as contas... Vergonhoso!

Portanto, concluo que o Banrisul não mora no Brasil, desconhece este caos e descalabro, pois a dona Dilma não pagou a maldita parcela do salário de final de ano e o banco assim mesmo descontou me deixando a ver navios. Então liguei na primeira hora para saber porque descontou algo que não recebi! Ao que um tal de Júlio me disse de mau humor no telefone:

- O banco não tem nada a ver com o governo! Tem que vir na agência fazer nova negociação.

Desliguei o telefone com o sangue fervendo!
"O banco não tem nada a ver com o governo!", a frase infeliz e ignorante berrava na minha cabeça.

Como assim, o meu Banrisul não está no Brasil, desconhece a bagunça da presidenta e suas falcatruas. O Banrisul fica em que país!

Lamentável o tal de Júlio mal amado e mal educado! Não pode mais atender clientes!

NOTA: não me processem porque não tenho dinheiro. Invistam na qualificação de seus funcionários!

Brizola também não pagava funcionalismo público

José Ivo Sartori não foi o único governador do estado do Rio Grande do Sul a ousar atrasar e parcelar salários do funcionalismo. Nos anos 60, um outro governador aquariano, (que Deus o tenha) do antigo PTB, Leonel de Moura Brizola, também mantinha essa prática imoral e insidiosa. Eu era criança e lembro do meu falecido pai, funcionário público da Imprensa Oficial do Estado não receber seus proventos na data certa. E muitos natais e páscoas fiquei sem ganhar nada, pois o tal governador, nem mesmo parcelava os salários, simplesmente não pagava e pronto! E assim passei minha infância com minha família contando tostões para poder pelo menos comer.

Então, meus amigos, ficar a ver navios em dia de pagamento, é coisa muito antiga! 

Com bigodinho "rasga meia", governador do RS nos anos 60, demagogo contumaz, Leonel Brizola também não pagava salários dos servidores estaduais, principalmente em datas festivas, como Natal e Páscoa. Dizia para o funcionalismo não gastar demais!

A alma dos diferentes: um preço que aquarianos tem que pagar

A ALMA DOS DIFERENTES
Artur da Távola

Ah, o diferente, esse ser especial!
Diferente não é quem pretenda ser.Esse é um imitador do que
ainda não foi imitado,
nunca um ser diferente.

Diferente é quem foi dotado
de alguns mais e de alguns menos em hora,
momento e lugar errados para os outros.Que riem de inveja de não serem assim.
E de medo de não aguentar,
caso um dia venham a ser.
O diferente é um ser sempre
mais próximo da perfeição.O diferente nunca é um chato.
Mas é sempre confundido
por pessoas menos sensíveis e avisadas.
Supondo encontrar um chato
onde está um diferente,
talentos são rechaçados;
vitórias, adiadas;
esperanças, mortas.Um diferente medroso, este sim,
acaba transformando-se num chato.
Chato é um diferente que não vingou.

Os diferentes muito inteligentes
percebem porque os outros
não os entendem.

Os diferentes raivosos
acabam tendo razão sozinhos,
contra o mundo inteiro.

Diferente que se preza entende
o porquê de quem o agride.

Se o diferente se mediocrizar,
mergulhará no complexo de inferioridade.

O diferente paga sempre o preço de estar
– mesmo sem querer –
alterando algo, ameaçando rebanhos,
carneiros e pastores.
O diferente suporta e digere a ira do irremediavelmente igual,
a inveja do comum, o ódio do mediano.

O verdadeiro diferente
sabe que nunca tem razão,
mas que está sempre certo.

O diferente começa a sofrer cedo,
já no primário, onde os demais, de mãos dadas,
e até mesmo alguns adultos,
por omissão, se unem para transformar
o que é peculiaridade e potencial
em aleijão e caricatura.
O que é percepção aguçada em:
“Puxa, fulano, como você é complicado”.
O que é o embrião de um estilo próprio em:
“Você não está vendo como todo mundo faz?”

O diferente carrega desde cedo apelidos
e marcações os quais acaba incorporando.
Só os diferentes mais fortes do que o mundo
se transformaram (e se transformam)
nos seus grandes modificadores.

Diferente é o que vê mais longe do que o consenso.
O que se nte antes mesmo dos demais
começarem a perceber.
Diferente é o que se emociona
enquanto todos em torno,
agridem e gargalham.
É o que engorda mais um pouco;
chora onde outros xingam;
estuda onde outros burram.
Quer onde outros cansam.
Espera de onde já não vem.
Sonha entre realistas.
Concretiza entre sonhadores.
Fala de leite em reunião de bêbados.
Cria onde o hábito rotiniza.
Sofre onde os outros ganham.

Diferente é o que fica doendo
onde a alegria impera.
Aceita empregos que ninguém supõe.
Perde horas em coisas que
só ele sabe importantes.
Engorda onde não deve.
Diz sempre na hora de calar.
Cala nas horas erradas.
Não desiste de lutar pela harmonia.
Fala de amor no meio da guerra.
Deixa o adversário fazer o gol,
porque gosta mais de jogar do que de ganh ar.

Ele aprendeu a superar riso,
deboche, escárnio,
e consciência dolorosa de
que a média é má porque é igual.

Os diferentes aí estão:
enfermos, paralíticos, machucados, engordados,
magros demais, inteligentes em excesso,
bons demais para aquele cargo,
excepcionais, narigudos, barrigudos,
joelhudos, de pé grande, de roupas erradas,
cheios de espinhas, de mumunha,
de malícia ou de baba.

Aí estão, doendo e doendo,
mas procurando ser,
conseguindo ser,
sendo muito mais.

A alma dos diferentes é feita de uma luz além.
Sua estrela tem moradas deslumbrantes
que eles guardam para os pouco capazes
de os sentir e entender.
Nessas morada s estão
tesouros da ternura humana.
De que só os diferentes são capazes.

Não mexa com o amor de um diferente.
A menos que você seja suficientemente forte
para suportá-lo depois.

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Trote telefônico de fantasma

Alguém ou alguma coisa me inferniza o dia inteiro

Nem sei como nomear esta história, se trote de gente ou de alguma máquina pertencente a algum banco, loja ou sei lá.

Só sei que estou estonteada com meu telefone fixo residencial tocando o dia inteiro. Começa às 8 horas da manhã e seguem as chamadas ao longo do dia até as 8 horas da noite.

Acredito que, de alguma forma meu telefone de casa está conectado a alguma engenhoca maligna que encontra um prazer sombrio em incomodar o dia inteiro. Atende-se a ligação e em seguida desligam. Ninguém fala nada. O fato passível de boletim de ocorrência já vem ocorrendo há uns 15 dias, inclusive aos finais de semana, algo enlouquecedor. Cada vez que meu telefone toca me dá um frio na barriga. As ligações também servem de despertador, literalmente me acordam. Como tenho identificador de chamadas eis aqui os números. Naturalmente, quando resolvo retornar a chamada, ninguém atende.

Por favor, se alguém está sofrendo com essa incomodação ou já sofreu, poste seu caso e como e se resolveu esta situação.
Os números:

23910132
1921153050000
1131796611
003432247036
1131609800

Convenhamos, estes números parecem de CPF. Creio que posso chamar de trote eletrônico, porque não acredito que tenha algum louco ligando para meu telefone o dia inteiro. 

John Lennon - Give Peace A Chance

Documentário: Bruxos e o poder

Orixás tem fome

Não sou estudiosa das religiões que vieram da África no tempo dos escravos, até porque não há literatura. Todo o conhecimento segue pela tradição oral. Também não sou antropóloga, infelizmente.

Por curiosidade iniciei-me na religião de Nação no início dos anos 90, confesso que também passava por crises pessoais e profissionais. E, aos poucos, fui conhecendo os rituais e alguns fundamentos. Queria saber mais, mas não havia livros sobre isso. Então perguntava sem parar a ialorixá de Xapanã.

Muitos anos antes fui avisada de jamais botar sangue na minha cabeça. Ignorei. Então o tempo foi passando e eu entrando em depressão, angústia e muitas perdas. Fui embora da casa. Depois entrei em outra e mais outra. Após alguns anos com algum conhecimento finalmente fui entregue ao orixá Iansã, aquela que cavalga no vento. As peças do quebra-cabeça da minha vida se ajeitaram no tabuleiro, finalmente!

No entanto, não é sobre isso o propósito desse artigo. É sobre o susto que levei ao me iniciar há dois anos na religião tradicional iorubá provinda da Nigéria. Com nomenclatura diferente do que havia penosamente aprendido com os batuqueiros da Nação cabinda, gêge, nagô, oió, nesse templo fui entregue a Obatalá. Então em cada lugar que me meti fui de Oxum Docô, Oxum Demun, Iansã com Ogum; depois Iansã com Xangô e por fim Obatalá, o orixá supremo.

Na religião nigeriana não encontramos canjica nem milho torrado e absolutamente não se faz despacho em ruas, matas ou praia. Tudo é feito dentro do templo. Ali ninguém encontra imagens de santos católicos nem as figuras de rabo e guampa. É uma ofensa o sincretismo que o pessoal da Nação e/ou Candomblé costuma fazer, como se isso fosse o correto. No altar nigeriano há vultos esculpidos em madeira. Enfim, sobressaltada com tanta diferença ocorreu-me que mais uma vez essa também não era minha praia. Lá pelas tantas sentia falta de estourar uma pipoca, oferendar uma canjica com mel, enfim, fazer o que havia aprendido. Então, pedindo perdão ao chefe da casa e aos deuses me retirei novamente, procurando dentro de mim aquilo que trago de vidas anteriores, já pronto: a feitiçaria dos celtas, meus antepassados. Mas aprendi a amar os orixás, cada um deles me trouxe um aprendizado profundo, sobre eu mesma e a natureza.

Confesso que o que me fez fugir da religião nigeriana foi as oferendas todas feitas com animais. A sacralização dos animais em oferenda aos orixás bate forte dentro de mim. E agora acredito que o sangue derramado respeitosamente nos rituais é o fundamento primordial das religiões de matriz africana. Aceito, respeito, mas não posso mais compactuar com isso. Meu sofrimento estraga a magia com o sangue. Não quero mais sangue! Talvez diga aqui uma enorme bobagem, mas quem tem sede de sangue não são os orixás, são os homens no afã de religar-se ao divino. Os orixás não tem fome. Nós temos!